在中国传统文化中，婚配被视为东谈主生大事，而划分则被合计是有损眷属顺眼的步履。白居易在《秋槿》中写谈男儿老喜悦，女子晚婚配，这句话折射出古代社会对婚配的保守魄力。在封建礼教管束下，配头关系即使名存实一火，东谈主们也甘心保管名义的谐和，因为划分不仅会招致邻里非议，更会被视为阻难门风。其时的婚配饱胀由父母之命，月老之言决定，目田恋爱被视为离经叛谈。即便深情厚意，若得不到父母首肯，最终时时以悲催结束，正如《梁山伯与祝英台》中演绎的那样。诚然当代社会已扫尾婚恋目田，但这种包办婚配的习俗其实离咱们并不远方。民国时分，父母之命的婚配仍很大王人，很多新东谈主直到宴尔新婚夜才首次相遇。

在碎裂这种陋习陋习的历史程度中，徐志摩号称开民风之先。这位以诗作闻明的才子，不仅留住了动东谈主的诗篇，更以中国当代史上第一个公开淡薄划分并付诸本质的东谈主而载入汗青。无特有偶，相通才华横溢的徐悲鸿也阅历过一段被安排的婚配。动作中国当代好意思术的奠基东谈主，徐悲鸿在艺术限制的建立举世公认。但鲜为东谈主知的是，这位艺术群众年青时曾经为包办婚配所困。他自幼剿袭新型教师，崇拜目田恋爱，深信婚配应当诱骗在深情厚意的基础上。但是父母却鉴定为他定下一门婚事，连对方的面王人没见过。这种强制的颐养让素性不羁的徐悲鸿倍感压抑，就像他笔下那些奔腾的骏马渴慕挣脱缰绳一般。

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婚后的生涯对徐悲鸿而言无异于樊笼。他与配头形同陌路，这种异梦离心的状况连续了整整五年，直到女儿劫生的出生。出于对这段婚配的气氛，徐悲鸿给宗子取了这个充满怨怼的名字，以此抒发内心的不服。不久后，这位不甘被管束的艺术家核定离家，前去上海追寻艺术渴望和真爱。颇具挖苦意味的是，被他罢休的女儿却展现出惊东谈主的绘图天禀。这个从未得回父亲指点的孩子，竟能无师自通地掌持精炼的绘图手段。血统的奇妙相干让徐悲鸿徐徐改换魄力，启动选藏这个他还是厌恶的女儿。可惜天不假年，劫生七岁时不高慢早死，他少顷的一世恰如其名，充满劫难。而那位被烧毁的原配配头，也在邑邑寡欢中离世。

彼一时，晚年的徐悲鸿粗俗想起这段旧事王人报怨不已。他相识到畴昔的恣意给无辜的孩子带来了无法弥补的伤害。动作父亲，他本该给以孩子慈详的关爱，却因我方的畸形让幼小的生命蒙上暗影。即便劫生展现出过东谈主的艺术天禀，也终究没能比及剿袭父亲衣钵的那一天。徐悲鸿一世情史丰富，先后与多位才貌轶群的女性有过心扉纠葛，这些风致嘉话常为东谈主津津乐谈。但鲜少有东谈主说起阿谁被他渐忘在边缘里的原配配头和早夭的宗子。就像苏轼怀念一火妻时写下的十年存一火两茫茫，不想量，自记起，不知徐悲鸿可曾对那对联母有过一点歉疚？他一世子女开阔，有的功成名就，有的没世无闻，但劫生经久是他心底最深的痛。若是当初能多一分感性，少一分冲动，简略就不会留住如斯艰深的缺憾。但是庆幸弄东谈主，若非这段不高慢的婚配，简略也就不会有其后那些颂扬于今的爱情故事了。

（全翰墨数：约850字）

发布于：天津市